作者简介：李安纲（1959－），男，山西芮城人，运城学院学报主编，中文系教授，中国古典文学普及研究会西游记文化委员会会长，中国社会科学院哲学所博士后。田炳信（1956－），男，河北人，《法制日报》社长特别助理，博士，中山大学岭南学院兼职教授，暨南大学文学院客座教授。，田炳信②
（①运城学院 学报编辑部,山西 运城 044000;②法制日报社,北京 100102）
中图分类号：I206.2文献标识码：A 文章编号：1008-8008(2005)03-0020-08
谈起明朝吴承恩所著的《西游记》，很多人并不陌生；但要论起元代邱处机所作的《西游记》，知晓者就不多了。三部书，一部地理书，一部平话，一部小说。然而，就是这三部书，在历史上曾被混为一谈，闹得纷纷扬扬。
邱处机，山东栖霞人。元太祖成吉思汗很器重他，将他安置于大都的太极宫。在此之前，成吉思汗进军中亚细亚时，他曾随军出征，后来弟子李志常便据此写了一部地理游记叫做《长春真人西游记》。这部游记对研究元初中亚细亚的地理状况有很重要的价值，但鲜为人知。还有一部平话《西游记》，出现在金元之际，曾经流传海内外，到过朝鲜。而百回本小说《西游记》，起初书上并没有作者的名字，因为古代小说作者多不署名。明末清初，一位修行者自称发现了大略堂古本的《西游记》，不仅补足了唐僧出身一回，而且署名作者为邱处机，并且前边放上了元代大文学家虞集为《西游记》写的“序”。自此，人们便以为《西游记》小说是邱氏所作。
清乾隆年间，著名学者钱大昕在《永乐大典》里发现了李志常的《长春真人西游记》，认为与民间流传的署名“邱处机”的小说《西游记》不是一码事，便写文章说这部小说不是邱写的。但究竟谁写的，他也不清楚。民国时，胡适、鲁迅读到《淮安府志·淮贤文目》，看到其中有一条：吴承恩，明朝贡生，著有《西游记》。胡适由此而写文章，把小说《西游记》的作者定为吴承恩。
最近，就《西游记》的有关问题，我们两人进行了一次长谈。
田炳信：《西游记》这本书是中国的四大名著之一。你的研究呢，主要是提出这个作者不是吴承恩。这是一个。这个恐怕是在学界扔进去了一块石头。第二个呢，你把它从道家的角度重新解释。当然有人反对，我说反对不怕，有本事你拿出另外一套，比如说佛家的解释来。我觉得只要是自圆其说，它就是一种学问。现在是这样的人少，大家随声附和的人多。就是一狗吠影，百狗吠声，百狗吠声的多。在我们这个社会里，缺乏创新的人，尤其在社会科学领域。这几十年的舆论管制和政治运动，已经把人搞成精神分裂症。所以在这种情况下，你能独辟蹊径，也是很难得的。因我大学是学中文的，只是读过，只能作为一个欣赏者和阅读者，不是研究者。你研究《西游记》十几年，你觉得从文化角度，它能流传这么久，核心的东西是什么？就是说任何一部名著，它一定具有小百科全书特征的，没有这个它不是名著，这是一个。另外，它能流传下来，一定是它的文化内涵能被不同时代、不同文化、不同地域、不同层次的人去欣赏、理解、消化。现在人们能继续欣赏它，它一定有现在对应的东西，能不能谈谈？
李安纲：你问得确实是高。按常规来讲，我是个大学教授，我教书的时候，首先要说出来这个书到底在讲什么。中国文学，或者说中国文化有一个根本特色，无论是以意逆志，还是知人论世，最后都成为文学批评的一个法则。读书的目的不是为了好玩，而是通过阅读去体验作者的状态和他要传达的精神，这才是关键的。如何理解作者，化身作者，得到这种审美的体验，这是美学提出来的。在以意逆志之前，首先要知人论世。这个人是谁啊？我要化身他，他是谁啊？所以给作品找作家的事情是文学批评家的责任。因为你只有找到作者是谁，是哪一类的，你才能对这个作品的理解更深一步。
有什么样的作者，有什么样的时代，就会有什么样的作品。所以，要真正把握作品，解读文本，就必须认识作者，讨论时代。同样，《西游记》有什么样的作者，也就会有什么样的主题和宗旨。因此，作者问题是《西游记》的研究者和广大读者所首先要面对和解决的。由此可见，《西游记》的作者之争，绝不仅仅是一个个别的问题，而是一个文化思想的讨论。由作者署名的演变，我们完全可以看出《西游记》的文化价值被认识和曲解的过程来。 | 